鉴于很多朋友在看到我的题目之后对“道教”与本书的关系感到莫名其妙这一问题，我首先要在这一回开讲之前，首先说一下《西游记》开篇的一句诗：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，我想不用多解释，作为开篇之句，应该是最能点明全书主旨的（这点无论是《三国演义》开篇的“话说天下大势，分久必合，合久必分”，《红楼梦》的开篇“作者自云”，还是《水浒传》第一回中的“宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚神蛟”都是例证。）。这里就已经充分说明了《西游记》是为了让大家知道“造化会元功”，《西游记》与道教的关系，从此开始，纠缠始终。

好了，闲话叙罢，转入正文。上次说到入世济世是道教修炼天仙的必经过程,而孙悟空在重新入世（《五行山下定心猿》）之前恰恰达到了修炼天仙的境界，那么我是怎样做出如此判断的呢？

这就需要我们细读西游记前七回的文本，并与道教的修炼方式，修炼历程予以对应，看看是否能理出一条孙悟空修炼进程的线索来。

首先，我们来看《西游记》第一回《灵根育孕源流出　心性修持大道生》。我们先要看题目，这一章回的题目开篇二字即为“灵根”，而“灵根”二字在道教来说即是“先天虚无之一气”，这是首先确定了孙悟空乃合“先天”之数，也为日后的“七十二般变化”打下了基础。而至于“心性修持大道生”我将在后边予以介绍。

而在这一回的开始，书中就先首先介绍了“天地之数”，这无疑是道家说法，书中写到“三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”，这是暗合的写法，其中“三皇治世”是“正谓天地人，三才定位”；“五帝定伦”是金木水火土“五行”；而“四大部洲”则分别是“东西南北”四方。这时我们要注意了，为什么单讲“东胜神洲”为石猴的出身之地呢？依照五行学说，东方为甲乙之木，木可生火，而火在五脏之中又和心（火）相应，那么作为“心猿”的猴子自然要出生在东方了。那么然后就引出了正式的开篇“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”，这里我们又要注意了，原来“花果山”乃是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，书中对它的评价是“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，这“十洲”是祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲和聚窟洲，而三岛即蓬莱岛（上丹田）、方丈岛（中丹田）和瀛洲岛（下丹田），是人体头部、胸部和腹部的三个中心区域。“擎天柱”和“大地根”，则说明这“花果山”同天地相连，是天地的根源。而天地的根源正是“元气”，是生天地万物的基础。而同时注意那句“海中有一座名山，唤为花果山”，海即为“水”，山石喻“土”，而“土可生金，为金之母”在此即已指明石猴为水中之金，先天真乙之气，是修道之根。天一生水，水为壬水，壬水长生在申。申者，猴也，十二属姓有“申猴”之论，所以孙悟空的形象是一只猴子。紧接着又说“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。”在这里，我们要注意几个细节：“无树木遮阴”是说无阴纯阳；“有芝兰相衬”是说灵气充足（这正符合道家“洞天福地”的描述，关于“洞天福地”一会再讲）；“产一石卵，圆球样大”，“圆”那不正是道家对天地未分之时混沌状态的理解？总之这一大段描写中，写到了许多道教中的理念，如“周天三百六十五度”，“九宫八卦”，“受天真地秀，日精月华”等等等等，而这些仙山、仙石的奥妙描写最终只有一个目的，那就是写出孙悟空“乃天地精华所生”,有“夙缘”这一道教修炼成仙的先决条件。《坐忘枢翼》中写到“此法玄妙，利益甚深，自非夙有道缘，信心无二者，莫能信重也”就是这个意思。再下边这石卵“因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方”，不正是从阴阳未分的混沌状态到四象（“四肢皆全”），五行（“五官具备”）状态的转化吗？

紧接着写石猴出生后只在山中“却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是山中无甲子，寒尽不知年”。大家注意这一段描写中的开头是那猴子在山中“却会”如此如此，用得是“会”这些行为，而不是“做”或者“为”这些行为，说明这些行为都是“天真本性”，并没有刻意求之，这就是有了“夙缘”之后的“虚心（无心）忘形”了，这正合了宋代白玉蟾先生的《紫清指玄集》中所说的“故无心则与道合，有心则与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识”，大家看，这石猴岂不是天真率性，正是“无形”、“无数”、“无识”，天然就达到了“内心既无所著，外行亦无所为”的境界？这正是石猴的优势，于“无心”之中过了道教修炼第一关的“筑基”阶段。

再然后，这石猴又无意间寻到了“花果山福地，水帘洞洞天”，注意这“福地”与“洞天”二词，标准的道教术语，我们都知道，道教中有“三十六洞天，七十二福地”。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，所谓“洞天”也就是“通天”；而“福地”则意谓得福之地，认为此地有真人主治，居此可受福祗，修成地仙。这是“道教地学”中的重要思想，而修炼之人也往往要找到适合自己所居的前辈真仙、真人修炼所处的“洞天福地”才可修道有成。更何况这石猴乃是“心猿”又是“金公”（这一点我将在日后予以分析），而在“水”帘洞中，就更加点明了这石猴乃是“水中真金”。

在这里我们应该注意孙悟空从“天产石猴”到“美猴王”这一转变过程中，书中写到了一首诗，即是“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成，内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横”，这里的“三阳交泰”是指元气在寅时运行至人体玄枢穴处的状态，而在西游记开篇介绍的“天数”中有过一段相关的描写“丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。至此，天清地爽，阴阳交合”。而同时，“仙石胞含日月精”则是在此之前阴阳未分的状态，而这猴子通过“借卵化形”完成了从“混沌”到“阴阳”的变化。而从“内观不识”到“外合明知”则是从“元神”到“识神”的转变。然后有个过场，就是众猴在山中“享乐天真”，而美猴王“忽然忧恼，堕下泪来”，众猴问之，答曰“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”。这正是有感无常，由此才引出了出海访道，开始了美猴王正式的修仙之路。那么美猴王在访道修仙的过程中又有哪写遭遇呢，这些遭遇又暗含了哪些道教元素呢？请看第二回《修仙之路》第二章《访道求仙》。

具体时间不清楚，但是光找添加日志的按钮就找了５分钟，可以想象已经多久没用过了～～～｀

本来不知道写点什么　　只是无聊罢了　　　宝贝出去玩了　　我还睡不着　　突然看到电脑上时间显示两点整　　想起有个说法这个时间不能照镜子　　不然会看到不该看　　或平时看不到的东西　　决定去找个镜子照照看　　结果明天公布　　如果明天没公布出来　就说明我忘记了　　或者ing　　　不仅仅是能看到那么简单　　去照了　　８８